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读后感汇编1
来源:   时间:2018-03-06 10:34:00    浏览次数:    

《西行漫记》读书心得

何志辉

 

近日院里倡议开展读书活动。在政法机关工作多年,我现在静下心来回想,除了法律业务书籍,认真品读过的经典名著屈指可数,更不曾作过笔记或感想。很幸运在书库里找到一本三十年前在学生时期曾读过的《西行漫记》,当时的阅读让我对中国共产党有了较为清晰的认知,对其后因资产阶级自由化思潮影响的政治风波也有了自觉的抵御能力。现在重新品读后,感触颇深,对中国共产党领导下的中国革命事业也有了更为深刻的认识,感慨之余,便产生了把读书心得记录下来的想法。

《西行漫记》的英文直译名就是《红星照耀中国》,作者是美国记者埃德加·斯诺,当时是为了便于在国民党统治时期的中国发行才译成《西行漫记》的。坦率地讲,我更喜欢《红星照耀中国》这个名字,觉得更贴近本书的主题,更能记录中国革命的特色,更有力度,更有影响力和冲击力。斯诺所著的《西行漫记》全书都没有用主观臆想的态度和华丽的辞藻加以修饰,而是用白描的手法平铺直叙,通过一个个工作、生活中的小细节,客观、真实的记录下中国共产党领导集体可亲、可敬的形象,给读者留下了可信度极高的感觉,从而成就了这部红色经典作品。著名学者费正清也给与了高度评价:“本书在这两个方面都经受了时间的考验——一是作为对历史的记录;二是作为对历史趋势的预见”。

埃德加·斯诺在1936年6月到10月,来到当时的革命圣地宝安(延安的西北面),在红军生活和战斗的地方,进行了采访,如实记录其所见所闻,向世界介绍当时的红军领袖、将领、士兵等的真实情况,斯诺运用欧美作家善用的描写的手法,以平视的角度,朴实的笔触给我们讲述着那段历史。朴实的语句却将东西方文学的区别体现的淋离尽致,当时这样的文章应该算作是新闻或通讯。文章详细描写了毛泽东、周恩来、朱德等老一辈革命家的形象,记录下他们每个人的传奇经历,认为他们是有气质,有风度,更是有能力带领中国人民前进的的一群人。并配上了真实感人的照片,使世界了解了苏区和中国共产党,鼓舞了人们抗日的信心,也促使很多年轻人来到了苏区寻找理想。《西行漫记》的阅读过程是令人激动和兴奋的,其中最能感染和震撼人的就是那充满生机与活力的苏区和在那里为自己国家和民族奋斗着的人们。这本书写的很真实,很有细节,有作者实际的采访记录,又有着自己的一些感触,写出了真实的红军状况,而且带着一个外国人的独特眼光来写,就像一个人坐在你对面,在讲一些真实的故事,讲一些具体的人,他们的语气,他们的笑容,他们的目光,使我感觉很亲近和熟悉。

不同于其他红色经典,斯诺以他充满热情和生动的笔触,记录了日渐成熟的中国共产党在苏区的一点一滴。大到毛泽东对抗日战争的著名论断、共产党的基本政策,小到党员和民众的言语神态,斯诺以他出色的纪实文学技巧记录了正在成长中的陕北苏区的一副立体而丰富的影像,让阅读者无不感到身临其境而为之动容。这本书的内容都是是活生生的事实,却如小说般精彩。作者平铺直叙、娓娓道来他的西部之行,而一个个鲜活人物跃然纸上,一幅红色苏区斗争图浮现在眼前。红军和中国共产党那时绝对是一股充满生命力的优秀的力量:1936年,朱德五十岁、毛泽东四十三岁、周恩来三十八岁、林彪二十九岁、杨尚昆二十九岁,彭德怀与贺龙也都不超过四十岁,超过六十岁的领导只有三个:林伯渠、徐特立、谢觉哉,分别主管财政、教育。而普通士兵的平均年龄是十九岁,红军中军官的平均年龄是二十四岁。在红军指挥员中,有许多是黄埔军校毕业生、莫斯科红军大学毕业生、张学良的“东北军”的前军官、保定军官学校的学生、前国民军的军人、以及若干从法国、苏联、德国和英国、美国回来的留学生。红军和他们的领袖们朝气勃勃,信念坚定,乐观且充满活力。而且,用斯诺自己的话来讲“这些故事却是中国革命青年们所创造,所写下的。这些革命青年们使本书所描写的故事活着。而且从严格的字面上的意义来讲,这一本书的大部分也不是我写的,而是毛泽东、彭德怀、周恩来、林伯渠、徐海东、徐特立、林彪这些人--他们的斗争生活就是本书描写的对象--所口述的。此外还有毛泽东、彭德怀等人所作的长篇谈话,用春水一般清澈的言辞,解释中国革命的原因和目的。还有几十篇和无名的红色战士、农民、工人、知识分子所作的对话,从这些对话里面,读者都可以约略窥知使他们成为不可征服的那种精神,那种力量,那种欲望,那种热情”。

读本书我更真切感受到了人民群众对中国共产党发自内心的爱戴和拥护,更深刻理解了为什么星星之火可以燎原,为什么社会主义才能救中国。《西行漫记》描绘了充满生机与活力的苏区,描绘了中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的伟大斗争,以及他们的领袖人物的伟大而平凡的精神风貌。苏区无疑是当时全国人民最能幸福生活的地方,当然这个人民指的是农民,而不是压迫者。压迫的取消,陋习弊端的消除,遥遥领先全国的识字率,在这样的背景下,我们不难理解红军为什么能得民心。因为他们来自于人民,是人民的军队,他们尊重百姓、纪律严明、乐于助人,最重要的一点,他们给予了农民土地。在全中国乌云一片的情况下,这里独存光明,难怪有那么多知识份子,有那么多热血青年,抛弃原有的地位与财富,义无反顾的奔赴苏区。这时的苏区确实是个理想之地,是全中国最平等、最廉洁、最纯朴的地方。斯诺这样描写他见到的第一个贫民会主席“他好象同中国其他地方的胆怯的农民不属于一个族类,一双炯炯有神的快乐的眼睛含着一种挑战的神情,还有一定的吓人气派”。在斯诺看惯了的“消极的满足”的中国人中是罕见的,这种神情让斯诺大为震动。他随后接触的那群经过长征红军战士也让他着迷,他这样写道“虽然几乎都遭遇过人生的悲剧,但是他们都没有太悲伤,也许是因为年纪太轻,也许是我所看到过的第一批真正感到快活的中国无产者。在中国,消极的满足是普遍的现象,但是快活这种比较高一级的感情却是罕见的。这意味着对于生存有这一种自信的感觉”。斯诺说:“有时我几乎不能相信,只是由于这一批坚决的青年,有了一种思想的武装之后,竟然能够对南京的千军万马进行了群众性斗争达十年之久”。

《西行漫记》,让我看到的是充满生机和活力的苏区,是为人民浴血奋战的红军,是与人民打成一片的优秀中国共产党领袖,是一群一心一意为了民族生存,为了祖国未来不断拼搏不停奋斗的年轻人,更看到的是中国的希望,那些藏在我们骨髓中到危难关头一定会爆发出来的昂扬斗志,我更深刻的理解了中国共产党能夺取中国革命的胜利并成功领导中国人民进行社会主义建设的原因。斯诺八十年前就在本书中做出了极为准确的预言:“中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星,不仅照耀着中国的西北,而且必将照耀全中国,甚至照耀世界。”现在的客观事实已经证明,在中国坚定不移走社会主义道路的建设过程中,随着“一带一路”建设的推进和“两个一百年” 奋斗目标的即将实现,中国共产党及其领导下的中国人民已经做到了。

 

读《亲爱的安德烈》有感

 

 

傅雷夫妇是上世纪中国父母的典范,他们苦心孤诣、呕心沥血地培养两个孩子,傅雷夫妇将规训与教化、关爱与亲情贯穿在《傅雷家书》中,要儿子知道国家的荣辱、艺术的尊严,能够用严肃的态度对待一切,做一个德艺俱备、人格卓越的艺术家谆谆教诲是《傅雷家书》里每封信的段落大意,浓浓亲情则是所有书信的中心思想。在华人世界,《傅雷家书》自上世纪八十年代出版之后,多次再版,多年来一直影响着一代又代的华人父母。也许很多父母没有看过《傅雷家书》,但脑子里也全是傅雷家书的精神。上世纪中期的大陆知识精英傅雷一心要把儿子培养成为英才,培养成对国家有用的人才,因此,他信中无时无刻不表现出作为知识精英的家长对孩子的教育控制欲望。

而在二十一世纪的今天,也有一封家书《亲爱的安德烈》如一面时代的镜子照进我们浮躁的内心,唤醒我们麻木的认知,直达我们的灵魂深处。《亲爱的安德烈》收入了龙应台和儿子之间的三十六封信,每一篇读来都那么亲切自然。他们谈生活,谈学习,谈工作,谈交友,谈爱情,谈贫富,谈种族,谈文化,谈国籍,谈品位....甚至谈生死。他们的交流,始终在一种平和、平等、尊重、自然、温婉的气氛中进行,一场交谈,就是一场倾心的华章,没有咄咄逼人,更没有粗暴与轻率。儿子永远保持独立的秉性与人格,大胆表达自己认识世界与感受周遭的体验、收获和疑感,母亲的言语则有春风化雨般的绵力,讲故事,打比方,拉家常,旁征博引...不论采取哪种方式,总能让儿子明白其中的是非曲直,在潜移默化中受到启发,从而接近事物的真相比如,跟儿子谈到,她曾引用席慕蓉的话说:“如果一个孩子在他的生活里没有接触过大自然,譬如摸过树的皮,踩过干而脆的落叶,她就没办法教他美术。因为,他没有第一手接触过美。她还说:“上一百堂美学课,不如让孩子自己到大自然里走一天...讲一百次文学写作的技巧,不如让写作者在市场里头弄脏自己的裤脚,玩,可以说是天地之间学问的根本。但是她又对儿子说:“我是否一点也不担心我的儿子将来变成冬天里的蟋蟀,一事无成我当然担心...性、药、摇滚乐是少年轻狂时的自由概念,一种反叛的手势;走进人生的丛林之后,自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上的荆棘。看得出,她既鼓励儿子玩,又要儿子区分玩的界限,把握玩的方式、方法和度。劝诚的艺术,在这里被她发挥得淋漓尽致。

而当安德烈对母亲说:你要清楚接受一个事实,就是,你得承认你有一个及其平庸的儿子。”“妈妈,你会失望吗?面对儿子率真的提问,率性犀利的龙应台虽然很惊讶,但龙应台毕竟是一个身上有着中西文化的交融的知识精英,是一个能与时俱进的知识精英,在经历震撼与思想调整后,她以文回应安德烈,坦陈自己的想法,对于我来说,最重要的不是你是否成就,而是你是否快乐,”“假定说,横在你眼前的选择是到华尔街做银行经理或者到动物园做照顾狮子河马的管理员,而你是一个喜欢动物研究的人,我就完全不认为银行经理比较有成就,或者狮子河马的管理员平庸。每天为钱的数字起伏而紧张而斗争,很可能不如每天给大象洗澡,给河马刷牙。

我们最终极的负责对象,安德烈。千山万水走到最后,还是自己二字。因此,你当然更没有理由去跟你的上一代比,或者为了符合上一代对你的想象而活。

这是多么睿智的声音,而今面对来势汹汹的全球化,竞争愈来愈激烈,在人生竞争的跑道上,跑得不够快就会被淘汰。”“不能让孩子输在起跑线上。这样的话语被多少家长奉为至理名言。二十一世纪是知识经济的世纪,是知识竞争的世纪,竞争才是硬道理。多少家长望子成龙、望女成风,为孩子上奥数班殚精竭关系用尽关系,又有多少家长为培养孩子的全面发展,把钢琴课、绘画课、书法课排满孩子的周末,自己甚至辞职当起了全职陪读只是希望把孩子培养成为英才,希望他们的孩子不平庸

文中有这么一段话:“我知道他爱我,但是,爱,不等于喜欢,爱,不等于认识。爱,其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱,所以正常的沟通仿佛可以不必了。在我们生活中,对待自己身边的亲人往往就是被这样的一种思维导向给误导了,母子之间,父女之间,夫妻之间,以至于变得越来越生疏,甚至开始怀疑。

安德烈对自己的母亲说:“妈妈,你跟我说话的方式,还是把我当14岁的小孩儿看待,你完全无法理解我是个18岁的成人。你给我足够的自由,是的,但是你知道吗你一边给,一边觉得那是你的授权施予,你并不觉得那是我本来就有的权利对,这就是你的心态啊。也就是说,你到今天都没法明白:你的儿子他是一个完全独立于你的别人,他又说:“——身为母亲——能不能理解、受不受得了欧洲18岁青年人的生活方式?”身为母亲的龙应台彻底懵了,当她还是那个叱咤政坛的台北市文化局局长、或者是笔尖辛辣的作家的时候,她都没有如此眩晕过,可是作为一个儿子的母亲,她面对他的质问却不知所措。是啊,作为一个母亲,要把自己亲爱的儿子当成别人这谈和容易。

书信中描绘的一个个生活细节,看似微不足道,细品之下,却不难看出其中承载着儿子、母亲的人生观、价值观。龙应台这一代人,生于乱世,长于忧患,目睹了信仰的丧失,理想的幻灭,所以为儿子描绘了一个黯淡压抑的社会”“一个愚昧无知的乡村”“一段浪费的青春。然而安德烈这一代人,玩世不恭,陶醉于新鲜事物,对苦旅于旧世界的父母很不理解。

读《亲爱的安德烈》,每一封信,都有一个明确、有意义的问题或主题,从而带给读者深远的思考。而这些信,既让我们看到了作为母亲的龙应台的良苦用心和思维智慧,也让我们看到了一个十八岁男孩的成长过程。

七年前,作为儿子,我带着对母亲的埋怨,放弃大城市的喧嚣和繁华,放弃蒸蒸日上的律师事业,来到这个偏远的小县城,内心充满了躁动和不安。很长一段时间里,我总是认为是短视的母亲毁了我远大的事业和前程。

很庆幸在我而立之年能够读到龙应台和安德烈的这些书信,现在回想起来,其实,都只是因为我没有理解母亲对我的爱。我的母亲是一个典型的农村妇女,在她看来,并不需要他的儿子能有多大的出息,她不希望她的儿子为了追求所谓的成就而每天忙忙碌碌,太过辛苦,她只要儿子平安、幸福、快乐,最好能每天都见面就好。然后,如果儿子能够在平凡的工作岗位再对这个社会做出一些微小的贡献,那么就非常的完美了。

其实我应该感谢母亲,让我能在每天工作结束回到家之后,享受到现代人很多都享受不到的天伦之乐。同时,因为她的坚持,让我选择了检察官这个平凡而又普通的职业。

作为一名基层检察院的检察官,我们在平常的工作中,每天接触和处理的都是一些“微不足道”的小案子,日复一日,年复一年,仿佛每天都过的特别的“平庸”。但我,却从这个平凡的岗位上,从这些“微不足道”中体验到了无法用金钱来衡量的收获感。一直以来,我用自己微不足道的力量去捍卫法律的尊严,去守护法律的正义。我想这就是给大象洗澡,给河马刷牙带来的感动。

 

 

读《亲爱的安德烈》有感

何礼玲

前言:虽然这篇读后感是在院里再三要求和物质鼓励下写出来的,但是,我真心的感谢组织这次读书活动的领导同事们,能让我在“快餐世界”中慢下来,慢慢的读一本,品味一下别人的人生,感受一下别人的情感,整理一下自己的思绪和生活。

我有多久没有读完过一本小说以外的书了,久到我自己都忘了。院里给的目录里有35本书,我几乎每本都翻了一下,我选中《亲爱的安德烈》这本书是被书中开头的一段话吸引住了,龙应台描写她与安德烈的关系和相处模式,“我知道他爱我,但是,爱,不等于喜欢,爱,不等于认识。爱,其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱,所以正常的沟通仿佛可以不必了。”说的就是现在我与家人――我与我爱的人的相处模式,我爱他们,也深知他们爱我,可我上一次跟父母谈心是什么时候?好像从来没有过。而极有可能,将来我与爱人、女儿也是这样的相处方式,仅仅只是想想就让人难以接受,这让我想读完这本书。

《亲爱的安德烈》是由着名作家龙应台和她的儿子合着写的一本书,书中摘录了一位母亲与她的儿子透过信件来互相了解,大意是:在安德烈十四岁时,龙应台离开欧洲,前往台北任职,于是,这对母子暂时的分开了,等到卸任再回儿子身边,安德烈已经是一个小伙子了,龙应台发现,四年间,儿子长大了,母子间却多了一堵无形的墙,往往在同一个问题的看法上,双方多次出现分歧,龙应台感到儿子变了,他们是不一样的两代人,也是两国人,中间横着东西文化,于是,母子俩用了三年的时间,以书信的方式,进入了对方的世界、心灵,龙应台第一次了解了自己十八岁的儿子,安德烈也第一次认识了自己的母亲。书中安德烈向母亲这样写道:妈妈,你跟我说话的语气和方式,还是把我当十四岁的小孩看待,你完全无法明白我是个二十一岁的成人。你给我足够的自由,是的,但是你知道吗?你一边给,一边觉得那是你的授权施舍‘”,书中不乏这样的片段,语言犀利,点名了安德烈不期望妈妈还像对待孩子一样对待他,期望自己能独立,能长大。是的,这是一本充满了母子之间按这种讨论、辩驳、分析,但是当我真正开始读它的时候,我才发现它的与众不同,我被书中的资料深深的吸引了。能够说,这本书,给我打开了另一个世界,我也是从此刻开始,才开始认真的思索书中的资料。

首先,透过这本书,我感受到了东西方的文化差异。书中我总能读到安德烈的自由,安德烈的生活充满了乐趣,他喝酒、聊天、听歌、开Party、旅行……简直是五光十色,丰富多彩。这让我不禁想起了自己求学经历,这一路走来的枯燥、狭隘与无可奈何。似乎从出生开始,就只有人告诉我们,我们需要好好学习,需要考上一所好大学,于是,老师、学校、家长、社会……。身边的所有的环境都充斥着这种思想。这种思想就像空气一样时时刻刻围绕在我们的周围,伴随着我们的成长。尤其是在职业中专的那段高三的日子,我们每一天的任务就是学习学习再学习,教室的前后都贴着距离高考还剩多少天的红纸,课桌上摆着过去学习过的所有科目中重要的不重要的复习用的教科书,而学校里短训班的同学们就只想着挣脱枷锁尽快游到社会的河流中去,成为“大人”,赚钱,花钱……。最后,我在这种压抑、向往、高考落败的心情中走向社会。我极度的不安,没有人告诉我,我接下来要面对什么,我将何去何从?然后,我浑浑噩噩的在社会中摸爬滚打了那么多年,攒钱,继续教育,考公务员……

相比于安德烈,我思想很贫瘠。十八岁的安德烈将“性、药、摇滚乐”看做一种隐喻,暗指生命中的种种乐趣,他对社会、人性的思考,他与龙应台在书信中谈论国家大事,世界,国家,民族,公平,自由,正义,很像是政治家们在探讨议论人类的发展,时局的走向。我想安德烈是自由的,他的人生自由,不受金钱约束,让他在十几岁的年纪周游了半个世界,他的思想自由,让他的思想开阔,有人生的目标,不会迷茫。他每一天都能感受到这种自由乐趣,他无忧无虑且带点任性地去享受。我们确实不能像西方孩子,像安德烈一样的生活,有他那样的经历。但是我却想说的是,人生苦短,活的洒脱奔放而不留遗憾,充实而不虚度光阴,才不枉来人间走这一遭。这也是我从这本书中读到的。

   其次,更多的是我在这本书中感受到了两代人之间的隔阂和鸿沟,也感受到了父母了解和认识自己成人子女的渴望,更感受到了父母对于子女不离不弃的、贯穿始终的爱。

  这部由36封家书构成的书,不仅仅横跨了新与旧,左派与右派,流行文化与人文关怀,更横跨了母与子的世代价值观,集结成这一本精彩的散文集。其实在我们身边,包括我在内,有多少人和自己的父母交流甚少,缺乏适当的形式和机会,以至于两代之间构成了一条无法逾越的鸿沟。我们会发现,虽然自己已成家,但是却越长大越孤单,渐渐的不愿意和父母分享更多的东西,反而身边的朋友或许比父母更加的了解自己。我们不断的接触更新的事物,渐渐的从父母的世界中远去,偶尔的电话也是例行公事一般的枯燥无味。“最近好吗?”“好,什么都好。”“打牌赢了吗?”“赢了。”仅此而已。我们都感觉到了这种变化,但是却没有人愿意或者留心是不是就应改变一些,或者认为,他们并不在意,只要让他们觉得我过得好,他们就已经安心了。

  但是看了《亲爱的安德烈》这本书之后,我发现,作为子女,我们是多么的不了解自己的父母。他们渴望了解我们的世界,心思急切、事无巨细,于是这样管束的感觉让我们厌烦,于是我们就会不自觉的离他们更远。但是,我想,父母所作的一切都是源自于内心深处爱的喷泉。是爱,让他们管我们管的太严;也是爱,让他们在日益长大的、独立的子女面前手足无措、沉默无言。因此,无论外在的表现如何,内在的实质都是爱。我们长大了,拥有了自己的世界观、人生观、价值观,就更就应在自己的世界里尽兴之后想一想,是不是就应做点什么来让父母感觉到他们子女的存在,也让他们感觉到成家立业后的我们是怎样的呢?

  于是,我拿起了电话,拨通了那个熟悉而陌生的号码,我想给他们讲我的工作、生活、家庭里的事情,或者是一个笑话,或者是随便的一件与我有关或无关的琐事,我坚信,电话的那一头,是怎样的一对兴高采烈和包含欣慰的脸。

再次:做为父母,我24个月的女儿,现在每天早上醒来,会爬到我身上,一边亲我一边说“妈妈,我好喜欢你!妈妈,我好喜欢你!……”,她表达得这么直接,她所有的喜好我都知道,她所有的心情我都能看得出来。她一天天在长大,一天天在变化,我害怕,害怕跟龙应台一样,在像向流水逝去一样稀松平常的日子里因为工作或者玩乐而忽视了她,害怕有一天我知道她爱我却不再喜欢我了……《亲爱的安德烈》让我意识到,我的女儿,她跟我自己一样是一个独立的个体,除了在认人识物上我能指导她以外,我并不能把控她的思想,不能把自己的思想强加在她的身上,我必须尊重她的每一个决定,虽然她是我生的。

文中的龙应台理智、开明,安德烈年轻、奔放,有自己的主见和生活。母亲用自己的人生经历和睿智引导和感化儿子;儿子用自己的潮流、活力来感染母亲,开阔她的视野。两代人的不一样的人生经历相互碰撞,于是母亲认识了这个18岁的年轻人,儿子也走进了大自己30岁的妈妈的世界。相互了解,相互包容,相互影响,相互激励。这是一种和谐的母子关联,也是母子双方作出的发奋。我想,只要我们发奋去改变,我们和父母、母女、爱人之间也会建立起一座通往对方世界的桥梁。雨后的彩虹,就会在桥梁的上空,绽放!

 

 

读《孩子,你慢慢地来》读书心得

朱燕华

 

从拿到这本书时,我的目光就定格在那薄薄的一本散文《孩子,你慢慢来》上,唯美的扉页插图,隽永的几行文字,一股温暖的感觉扑面而来!

于是,整整一晚上,我沉浸在龙应台款款深情的诉说中,时而泪盈于情感纠结的矛盾中,时而捧腹于孩子顽皮的举止中,那似曾相识的一幕幕场景让我为之动容:

亲近自然——天上的云、路上的车、媒体上的黑人;

深情注视——孩子的每一个举动:爬、笑、摇头、站起又跌倒;

人文素养——警惕童话故事、古典小说里面的暴力与世俗的偏见,如皇后用各种方法企图杀死白雪公主显示的暴力、大灰狼也是上帝的生灵、梁山好汉打家劫舍也是强盗;

学校教育——中国台湾的填充式教育、德国的开放教育;

语言教育——潜意识的语言:妈妈同孩子讲国语、爸爸同孩子讲德语、小伙伴在幼稚园讲瑞语、爸妈对话说英语。

放学跟踪——看他不停地翻跳矮墙、与庭院里锁着的狼狗逗乐、看蚂蚁辛苦工作、在杂乱的工地间翻寻、看松树上松鼠的游戏;

危难救助——当孩子在超市拿东西被抓住,手捧鲜花向老板鞠躬道歉……

龙应台从一个母亲的角度,用娓娓道来,饱含深情的文字,展现出了她内心深处的仁爱,也再次让我觉得不管一个外表再强悍的女汉子,作为母亲,她也唯有柔软。她在自己的异乡、儿子的故乡,用爱与理智抚育上天送给自己“作为女人的礼物”,用心地感受生命与这个世界最初的接触,感受他们在成长中的喜悦与泪水。

这对孩子成长的点滴记录,每一个字都是那么的柔软,是一个母亲从心里流出来的潺潺溪流,两岸风景无有突兀,但美如画卷。龙应台经历两个儿子幼年的成长中以及过程中的所感所思。一个中国台湾女子,文中没有跌宕的故事情节,没有峰回路转的曲折,但有无数的忍俊不禁,无数的低回温柔。成长,是如此可爱的过程;母亲,是这样一个温暖的字眼;孩子,是这样的让人心生温柔……

对,看这本书时心情一直如轻风般缓缓流动,没有太大的起伏波动,所以读安德烈的成长与自己孩子的成长相比较,确实孩子成长的过程很重要,这样美好的感情,这样温柔的成长,让我心亦变得如斯温柔。真实地表达了她当时的心境,热切地传达出她对生命起步最质朴的爱,她不是传统的歌颂,而是对生命的实景写生,也许正是这样的语言,更显得真实,更容易让人产生共鸣。

世界上有一种永恒的爱,叫母爱。世界上有一个永远爱你的人,叫母亲。每一个孩子都有一个爱自己的母亲,她无微不至地呵护着我们长大成人,愿意用尽一生的心血陪伴你我。

每个人的童年都有每个人的故事,龙应台笔下的安德烈是幸福的,他可以从小接触到三四种语言,可以听一个有文化的妈妈讲各种故事,可以打小就能用平等的心态和妈妈对话。但想必在安德烈的心里,这个妈妈既聪明严厉,又有一个母亲柔情般的呵护,我也相信包括自己父母在内的每位家长也都尽自己所能,把自己认为最好的给了我们。

孩子的童年那么短暂,以后有的是时间去写作业,现在就应该拿来玩。在玩中,孩子的创造、探索精神会被发掘出来,而且也能更快地学会分享、感恩。

因为爱,她并不遗憾为了孩子而占去她原本计划好的时间、不在乎岁月侵蚀渐渐变成黄脸婆的容颜。她知道:一旦身为母亲,有些经验,是不可言传的。孩子成长的过程,也是大人成长的过程。用心的父母,可以从中学会很多东西并获得快乐。

记忆中最珍贵的陪伴孩子成长的时光。

我们是应该尊重一下孩子,倾听一下孩子的心声,还孩子一个自由的童年了,毕竟教育不是赛跑,人生更不是。我们作父母的作老师的应该对孩子多点耐心,给点时间,等待孩子的成长。虽然,打破惯性思维要走的路还很漫长,但“孩子你慢慢来”希望成为我们的口号!

爱孩子,这是连母鸡都会的,但教育好孩子却是一门慢的艺术!慢是宽容,错误也是教育契机;慢是智慧,可以倾听心灵的回声;慢是体贴,是暖到心里的一句话;慢是成长,给孩子自我生长的时间;慢是节奏,别让孩子筋疲力尽;慢是耐心,不要越俎代庖;慢是欣赏,不要打扰孩子。

作为母亲,在教育孩子的问题上确实该冷静的思考,反省一下自己,不能总是用成人的眼光与视野去看待孩子的所作所为,不能总是关注孩子的分数与名次,不能总是拿自己的孩子和别的孩子比,不能动不动就发脾气!可爱的、贪玩的、好动的儿子,虽然成绩不佳,但阳光自信,待人真诚,善解人意……面对他灿烂的笑脸,我为什么仅仅因为他不适应应试教育而责备他?给孩子点时间,给孩子机会,让他们去尝试、去感受、去体验!长长的路,慢慢地走!

此时此刻,我不再懊悔,我不再愧疚,只想给自己一个信念——做像龙应台一样的母亲般的老师,倾注我一生所爱,与孩子们快乐同行!我亲爱的孩子 ,今后的人生路还很长,无论风霜雨雪,阳光灿烂,我将与你一起,慢慢来!

  

 

《百年孤独》读后感

 

案管中心 何旦琴

 

“就在奥雷良诺布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间,马贡多这个镜子似的(或者蜃景似的)城镇,将被飓风从地面一扫而光。将从人们的记忆中彻底抹掉,羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现,遭受百年孤独的家族,注定不会在大地上第二次出现了。”

——《百年孤独》末尾

今天刚刚读完《百年孤独》,说不清是什么感觉。心里有些微微的泛酸,但更多的是懵懂。说实话,在这本字里行间都充斥着魔幻现实主义的诺贝尔文学作品中,作者加西亚马尔克斯以其极其荒诞的手法和丰富的想象力,向读者展现了一个不一样的——孤独世界。

《百年孤独》中,用一个历经百年的布恩迪亚家族的荣辱兴衰反映一个叫做马孔多的小镇的波澜起伏,有人认为它甚至可以说是映射拉美文化的兴衰。书中讲述了第一代布恩迪亚开创马孔多,并在此繁衍了7代人,却任然对抗不了命运的诅咒,最终家族还是难逃败落的到无人知晓得地步,就连最后,马孔多这个镇子也在飓风的摧残下而毁灭。

布恩迪亚家族的每一个人尽管外貌、肤色迥异,但他们都同时继承了家族共同的致命点——孤独气质。他们所有人都有属于自己的孤独,也都代表着不同的孤独。可是,他们却从不知道自己是孤独的。每一个人从一开始的忙碌中体味着孤独并排斥着孤独,但由于缺乏与人沟通,(实际上他们也没想过与其他人交流)他们开始渐渐习惯并喜欢上孤独,甚至沉浸其中享受孤独。

第一代布恩迪亚家族人即马孔多的创始人——何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚,是科学的孤独。他这一生都在追求科学,想方设法将西方文明引入马孔多,让马孔多更加繁华。他从不被人理解,甚至是他的妻子也只是一味的认为那是疯狂的举动。好在还有一个他的知己,第一代吉普赛人梅尔基亚德斯,课后来因为他对布恩迪亚家族的语言而使何塞远离他。何塞最后是被绑在栗树上死的,因为全家人以为他已经彻底疯了,可其实他是全家最清醒的人。

何塞的妻子——乌尔苏拉,是一个任何时候,对任何事都永远充满活力与热情的人。但她同样也是孤独的,因为家中从未有人和她一样的热情。(后来的第五代阿尔兰妲乌尔苏拉继承了她的性格,她却没有看到)而且,没有人记得她为这个家所做的一切,没有人感激过她。她最后死是死在对回忆的追溯中,那是她俨然已经混淆现实和回忆,并被子子孙孙们当玩具似的耍着。

第二代的何塞阿尔卡蒂奥是兽性的孤独。不仅源于他那庞大的犹如野兽般的身躯,而且他是那种极其冲动的人,永远想到什么就干什么。他爱上了远房表妹丽贝卡并不顾一切和她在一起,而被赶出家门,享受着他们二人的孤独。

第二代的奥雷利亚诺布恩迪亚是人性的孤独。他一生发动了32场战争却没一次成功,经历了无数次暗杀后的险生和鼎盛到衰败,最后,他看透了战争,看透了世界,兜兜转转后又干起了他年轻时候做过的制作小金鱼活计。后来,他站在原来绑着他父亲的栗树下撒尿,沉浸在往昔和孤独中死去,尸体等到被发现的时候,早已被秃鹫啃食的只剩骨头了。乌尔苏拉到最后一刻才看清她这个儿子,“奥雷利亚诺布恩迪亚上校并非想他想的那样,由于战争的摧残而丧失对家人的情感,实际上他从未爱过任何人。……他成功和失败都因为同一个原因,即纯粹、罪恶的自大。…..她最终得出结论,自己不惜为他付出生命的这个儿子,不过是个无力去爱的人。”

第二代的阿玛兰妲是爱情的孤独。她一辈子都在追求爱情却从未接受过爱情,原因是她的胆怯心理。她一开始爱的人爱着她的姐妹丽贝卡,于是她想方设法阻碍拆散并恨这丽贝卡,并成功了,但却搭上了一条当时家里最美好的生命,于是,她在自己的良心谴责中惶惶度日,死前还一直在为她最恨的人丽贝卡缝制寿衣直至最后一针才死去。母亲乌尔苏拉评价她是从未有过的最温柔的人因为她永远独自承担着痛苦并忍受着。

这个家族也出过一个例外,一个和这个混乱世界格格不入的人——第四代美人儿蕾梅黛丝。她生的异常美丽,像是不属于这个世界的人,也的确不是。她不受任何拘束和限制,喜欢自由裸着身子穿梭在客厅,不管有没有人。她在意别人的感受,一心一意的生活在自己天真烂漫的世界里,最后以同样神话般的方式——身披白色床单,蝴蝶似的升天——消失了。

《百年孤独》中,早在一开始就暗示了整个家族宿命的轮回命运,即家族的每一代人以不同的方式重复着祖先们同样的悲剧。不仅仅是姓名的重复,而且,当何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚当初做满20个小金鱼又熔了重新制作…..如此循环,表明了布恩迪亚家族注定的结局——最后一代人,即第六代奥雷利亚诺和他姨妈阿马兰达乌尔苏拉结合并生下了长着近亲结婚标志的猪尾巴后代,一个终结整个家族的神话般的生物。仿佛回到了最初。在这一百多年里,马孔多小镇也在经历着类似的命运——从创建到吉普赛文明的渗入到政治集团的介入而引发的战争,到美国佬的入侵,又到他们的撤走,使马孔多经繁盛后衰败到满目疮痍得连飞鸟也不愿在这停留一刻的地步。

全书在最后一段,终于由第六代族人奥雷利亚诺破译出来早在最初就有的预言——布恩迪亚家族的第一人死在栗树上,最后一人被蚂蚁正被蚂蚁吃掉。而此时,当他看到自己的命运的时候,飓风把颓败的马孔多小镇卷为平地,就像当初它还没存在时那样。一切历经百年之后,又回到了原点!

 

 

不忘初心 牢记使命 继续前进——读《习近平谈治国理政》有感

技术室 崔颖

《习近平谈治国理政》一书是当代马克思主义中国化的作品,书中的人文情怀、人文思想和人文理念继承和弘扬了中华民族传统文化,增强了中华民族文化自信。

学不在久,而在于得,得不在多,而在于精。不管是“系好第一粒扣子”的谆谆教诲,“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”的经验嘱托,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的殷切期望,抑或“不忘初心,方得始终”的警语箴言,无不让我们细想之、揣摩之、反思之、正己之。

读《习近平谈治国理政》让我感触最深的不是学习多少业务知识、掌握多少工作技巧,而是让我更加明确了本心、树立了信心、坚定了决心。而这一切的基础,就是不忘初心。只有不忘初心,才能拨云见日,让本心不被外妄所蒙蔽,才能矢志不渝,让信心不被外力所动摇,才能恒而久之,让决心不被外物所影响。

不忘初心,就是要保持本心。初心不改,方能始终。作为检察机关工作人员,要常思赤子之心,常怀一片丹心。在工作中时刻牢记自己的责任、义务,坚定理想信念,永葆信仰。要学会常照镜子,用原初的心态去对照当下,常正衣冠,用曾经的理想去指引方向,不断地叩问本心、回望初心,不断地对照过去,修正己行。时刻追问自己,我是谁?来自谁?代表了谁?只有这样,才不会让自己在工作中走偏、走斜、走歪,才能让自己想正事、做对事、走正路、行正途,做到本心不移、初心不改。

不忘初心,就是要坚定信心。艰难困苦,玉汝于成。我们置身于全面发展的新时代,面对新问题、新情况、新形势、新挑战,危机与机遇并存,困难与希望同在。这要求我们不仅要有一往无前的气概、气吞山河的气势、藐视一切困难的勇气,更要坚持本心、树立信心。困难不可怕,危险不足畏,只要能做到不忘初心,搞清楚我们前进的方向、弄明白我们坚持的道路,以扎实的理论做支撑、以牢固的信念筑根基、以坚定的信心做动力,用初心去坚定信心,用信心去呵护初心,那么一定能够让我们年轻人在面对危机和挑战时,信心满满,初心不变。

不忘初心,就是要永葆决心。大道之行,心之所向。对于我们年轻人而言,不管是细心想事、潜心谋事,还是专心干事、踏实做事,想要学得一些本领,取得一些成绩,有一番作为,初心是必不可少的,决心是不可或缺的。一个人如果只有善良本心,而没有成事、干事的决心,那么他可能会成为一个平庸但无害的人,但如果一个人只有做事决心,而忘记了初心,那么他可能成为一个对人民和社会有害的人。这就要求我们在“不忘初心、方得始终”的基础上,用“敢为天下先”态度去想事,“铁锤磨成针”的毅力去做事,“咬定青山不放松”的坚韧去干事,以初心为决心正本清源,用决心为初心保驾护航。

我们所置身的新时代,是一个极好的时代,也是一个极坏的时代,是一个物质极其丰富的时代,也是一个诱惑层出不穷的时代,是一个易于彰显个人价值的时代,也是一个容易迷失泯为众人的时代。在这个伟大的新时代,我们只有坚持本心,抵制诱惑;树立信心,矢志不渝;永葆决心,持续前行,才能真正做到不忘初心,牢记使命,继续前进,既实现个人价值,又彰显社会价值,把自己的初心、情怀、信仰,感情、热情、激情,投入到实现中华民族复兴的伟大事业中去,着力提升群众的获得感、百姓的幸福感、公民的存在感,为人民的幸福、民族的复兴、国家的富强贡献自己的一份力量。

 

莫言小说《蛙》读后感

反贪局  朱孝狄

八十年代中期,中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮,作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘,他们的创作被称为"寻根文学"。莫言是中国当代著名作家,他的作品充满了怀乡”以及“怨乡”的复杂情感,自然被归类为“寻根文学”作家。莫言的作品《蛙》就是“寻根文学”的代表作。

《蛙》为莫言重要作品,写作于2009年,作品以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景,讲述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历,作品反映了我国计划生育的艰难历程。该书秉承了作者乡土文学的一贯风格,以细腻的笔触、朴实的文字落脚于中国社会的一隅。2011年,莫言凭此作品获得第八届茅盾文学奖。

莫言取《蛙》这么个书名,有着深刻的含义,首先“蛙”和“娃”,“蛙”跟造人的“女娲”的“娲”读音相同,其次,青蛙和叫声和孩子的哭声相似,都是“哇哇”的声音,再者,“蛙”和“娃”都是动物。作者借用“蛙”来表现生命。以“蛙”为书名,极有隐喻意味。

小说《蛙》结构新颖而独特,采取写信的方式来铺成。小说的五个部份,由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信的附件构成。前四封信附有关于当了50多年妇科医生的姑姑的长篇叙事,当中也包含了剧作家蝌蚪本人的生活故事;第五封信则附有一部关于姑姑和蝌蚪的话剧。这是一部将书信、话剧巧妙地融合为一体的小说,这种表现形式,拓宽了小说艺术表现空间,是具有开创意义的艺术尝试。《蛙》是一部小说,但又不仅仅是一部小说,它融合了书信、话剧等各种艺术形式,书信体的使用,增加了故事的真实感。在表现方式上,这部小说是作者把故事讲给给杉谷义人先生,是两个人的对话,但这部小说,读者不是杉谷义人一个人,而是众多读者在阅读莫言跟杉谷义人的对话,这种表现形式,把所有的读者置于阅读一个人写给另一个人的信件的过程中,自然而然地就把读者拉入现实之中。

莫言的《蛙》是一部写实主义作品,是农村社会生活的写照,它以姑姑为主线条,描写了上世纪五十年代至本世纪初山东高密东北乡老百姓的生生息息。这部小说以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景,通过讲述作为乡村女医生的姑姑从事妇产科工作50多年的人生经历,在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时,成功地塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生的形象。姑姑在作品中是一个既令人尊敬,又遭人讨嫌的人物。在五、六十年代,她是农村接生员,从事接生工作,一生接生婴儿近万名,剧作家蝌蚪、小说中重要人物陈鼻就是由她接生来到人间。十里八乡,无论多么困难的分娩,只要她一到场,都会转危为安,甚至就连母牛难产,都请她出马,比如说作者蝌蚪家的母牛就是她接的生。那时候,姑姑是四里八村妇女的大救星,活菩萨,万目景仰的“送子娘娘”。到了八、九十年代,国家实行严厉的计划生育策,姑姑因为在执行计划生育策中只有原则性,缺少灵活性,一下子变成了天怒人怨,人神共愤的“杀人魔王”。她在落实计划生育措施的过程中,导致张拳的老婆耿秀莲跳河身亡,蝌蚪的老婆王仁美引产失败而大出血去世;袖珍美人王胆被她追赶时生下女儿陈眉后命丧黄泉。作品中的姑姑就是当年无数个乡、镇计划生育工作者的缩影,作品中为了传宗接代而冤死的耿秀莲、王仁美、陈眉们,就是那个年代无数个被强制采取计划生育措施的育龄妇女的生活写照。本人出生于农村,是那个时代的过来人,亲身经历过计划生育的年代,既亲眼目睹过诸如“跳河者捞上来结扎,喝农药者洗胃结扎,上吊者解绳结扎”“打出来,压出来,流出来,就是不能生下来”“该流不流,扒房牵牛”“宁可血流成河,不可超生一个”等血腥的标语;也亲眼目睹过邻居因躲避计划生育,家中房屋被计划生育工作队拆毁,财产被没收的事件;还亲眼目睹过那些不愿做结扎术的适龄已婚妇女被数位乡镇计生干部连拉带扯,抓着胳膊拎着腿弄上汽车,一路颠簸强行押送到乡镇卫生院做绝育手术的情景,至于因违反计划生育牵连父母,兄弟姐妹的事更是屡见不鲜见。有人说《蛙》是在揭国家计划生育工作的家丑,但是《蛙》是文学作品,是小说,是小说就要反映现实,超越现实,莫言能够秉笔直书我国计划生育工作的历程,体现了作家的使命感,令人敬佩服,何况现实中农村的计划生育现状就是如此。  

莫言笔下的《蛙》中,人物取名别出心裁,以人身体部位和人体器官取名,以五官取名的有陈鼻、陈耳、赵眼、陈眉等;以内脏取名的有万心、王肝、王胆,吴大肠等;以四肢取名的有王脚、李手等,以身体其它部位取名的有袁脸、陈额、肖上唇、肖下唇等。莫言给小说中的人物这样取名,独具匠心,赋予了人的生命力,人物形象活了起来。

莫言笔下的《蛙》,语言风趣、幽默。作者在描写姑姑的男朋友王小倜驾驶技术高明时写道:“在他出事之前,他每次在我们村子上空进行演练时,都会做出一些令人赞叹的动作。当时,我们说他驾机俯冲到我们村东头的西瓜地里,伸手摘了解个西瓜,一抖翅膀又钻上了云端”;在描写姑姑得到艾莲即将生产的消息时写道:“当时村支书袁脸的老婆正在胶河边洗衣服,她亲眼看到姑姑从那座狭窄的小石桥上飞驰而过。一条正在小桥上玩耍的狗惊惶失措,一头栽到了河里”;在描写剧作家翁蝌蚪的母亲难产时写道:“奶奶到院子里拿了一个铜盆,提在手里,站在炕前,用擀面棍子敲打着,像锣鼓一样,发出’当当’的响声。奶奶一边敲一边吆喝:出来吧—出来吧—你老爷差你去送鸡毛信,再不出来就要挨打了”并说“小孩子都喜欢看热闹,听到敲锣打鼓还能不出来看?”“姑姑后来说,她象拨萝卜一样,把我拨了出来”;在写王肝摊上的娃娃有生命力时写道:“有的生动活泼,有的安然沉静,有的玩皮滑稽,有的憨态可掬,有的生气噘嘴,有的张口大笑“”秦大师的泥娃娃,每当月园之夜,都能闻苗起舞,一边跳一边拍巴掌一边嬉笑“这些幽默恢诣,富有生活情趣的语言,体现了作者有着丰富的想象力和深厚的文字功底。

《蛙》写感情纠结也写得很好。小说既写了秦河对姑姑的忠诚,也写了陈鼻对王胆的呵护,王肝对小狮子的单恋写得尤为感人。十二年的时间,王肝给小狮子写了五百多封情书,因为信全被姑姑扣下,直到小狮子嫁给剧作家蝌蚪,王肝也没有收到小狮子的只言片语。尽管如此,王肝依然痴痴地写下去,从第一封写到第五百多封,这是怎样的痴情啊!头发蓬松,塌鼻方口,满脸粉刺的小狮子,在王肝的眼里竟然是“小狮子真美啊!”就是这么一个其貌不扬的灰姑娘,让王肝在她的名字上吻了上百遍,让王肝远远地看见就激动地眼含泪花浑身颤抖,让王肝恨不得跪在地上,抱着她的脚,仰望她的笑脸,让王肝情愿跪在地上亲吻小狮子留下的脚印。当他得知小狮子嫁给万足之后,他没有痛不欲生,反倒很冷静地说:“爱情就是生一场重病,现在病好了!”

小说《蛙》也无情地揭露了人性的丑恶和扭曲。肖下唇的父亲肖上唇是粮食保管员,家中不缺粮食,看到别的孩子吃煤,肖下唇脸上带着蔑视的神情;肖上唇在“文化大革命”中结扎一身轻,无所顾忌的糟蹋很多女红卫兵;县委书记杨林在批斗中被打,受不了,就胡乱承认姑姑和他有多次性关系;纠察队员用脚踩在姑姑的背上,摆出一副英勇无畏的样子;姑姑的同事黄秋雅被剃了个阴阳头,丑陋而恐怖,黄秋雅在姑姑的对立面鼓动和协迫下,揭发了姑姑与叛徒王小倜秘密联络的罪证,并诬陷姑姑多次去县城与县委书记杨林姘居,并且还怀了孕,流产手术是她亲自做的;杨林在批斗中被打,承受不了,就胡乱承认姑姑和他有多次性关系;矮小敦实的女红卫兵,手提二只鞋子,一只挂在杨林的脖子上,一只挂在姑姑的脖子上。

小说《蛙》部份内容有淡化日本侵略历史的嫌疑。剧作家蝌蚪在信中对杉谷义人讲:“您代表已经过世的父亲向我的姑姑、我的家族以及我的故乡人民谢罪,您正视历史的态度,敢于承担的精神,使我们深深受到了感动”“侵华日军军官中,确有许多如中国电影所表现的那种穷凶极恶,粗暴野蛮者,但也有如令尊那种文质彬彬,礼貌待人的。”众所周知,日本发动的侵华战争,给中华民族带来的是无尽的灾难,他们烧、杀、抢、掠,奸淫妇女,无恶不作,谈何文质彬彬,礼貌待人;在对待侵华历史的态度上,日本教科书上至今绝口不提侵略中国的历史,对南京大屠杀更是一直持否认态度,日本的右翼势力一直在供奉摆有侵华战犯神位的靖国神社,根本谈不上谢罪。对于剧作家蝌蚪这种观点,本人不敢苟同。

  《目送》读后感

公诉室 何玉红

  龙应台这个陌生的作者,是我从检察院拿到《目送》这本书时,才看到的,不能说是了解,当把这本书看到一半时,我深深的被龙应台为人子女,为人父母的那些片段感动着; 更为龙应台对自己生活的回顾和反省,照出了我们每个人的成长历程,照出了我们生活中所忽略的最珍贵的事物,那就是爱。

《目送》这本书给我的感受,是这本书叙述了儿子从上小学到中学、与及于出国上大学十多年间的感人片段,她一次次目送孩子的背影离去,见证着孩子的成长。作为女儿,追忆她自己的成长岁月,与父亲的一次次离别,总是目送父亲的背景渐渐远去,直到在殡仪馆熊熊炉火里永远地消逝.

不由得想起自己上初中时的点点滴滴,当我第一次出远门上中专时,父亲塔上长途的大巴车把我送到校门口,一句句的嘱咐,而我却觉得啰嗦举起右手摇了一下,爸再见,马上扎入新生报名中去。以前还不能完全体会到亲人“目送”中饱含的深意,以为理所当然,我们总说自己已经长大了,可是给亲人门做过些什么呢?我们注意过他们在我们身后的祝福和期盼吗?我们感觉到他们期待的眼神吗?我们凝视过我们的亲人离开的背影吗?

当我看到作者记录着和母亲的片段特别是“雨儿、散步”这两段时,我的心揪得很。做为儿女我想我做的还不够好,陪父母的时间太少,以前常年在外地不能常回来看望父母,而现在回到家乡,虽然离近一些,但有时候就是因为懒的动,去的次数也不是很多,现在随着年龄的增长,觉得父母离我越来越远,看了这本书后我在这段时间里只要有空就会回去看看,没空的话也会给父母打打电话,父母知道你在关心他们,他们就会觉得很欣慰,很知足。

“十七岁”“爱情”,写的是青春期儿子的“独立”,孩子在成长中,面对儿子长大后的疏离,最犀利的一支笔也有难以言说的时候。和儿子剑桥散步,兴奋地指给儿子看牛顿苹果树的后代,儿子却一个快步冲出五步之遥,“拜托,妈,不要指,不要指,跟你出来实在太尴尬了。你简直就像个没见过世界的五岁的小孩”;和儿子在同一所大学,但“即使同路,他也不愿搭我的车”,“即使同画,他戴上耳机——只有一个人能听的音乐”;过马路时想牵儿子的手,儿子说“我已经十八岁了,你真的应该克制一下要牵我的手过街的反射冲动”。这些画面是否很是熟悉,不管是以前你和你的父母,还是现在你和你的孩子,都重演着这些画面。

“有些路啊 ,只能一个人走,我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”我能感悟到作者那个生命中最私密、最深埋、最不可言喻的“伤逝”与“舍”,一种刻苦铭心的痛。在作者与儿子,作者与父亲三代人角色扮演中,在消逝的时光中,他们目送着一个背影,看着另一个走下去。我们这一生,被父母目送着,然后我们再目送着我们的孩子,但是我们都很难去回头张望,只因为我们知道那份可以依靠的爱一直坚实地存在着。当我看过《目送》,我在中学会了关爱和孝顺。希望那些已经成年,成家的人,不管有多忙,都可以陪陪父母,更希望那些有孩子在外打工几个月甚至一年不回家看父母儿女的人,可以抽空回家,尽管你很忙,尽管你可能抽不出身。但是记得,家中父母儿女在依依不舍目送你们远去时又期盼你们回来的心。

  

《解忧杂货店》读后感

林检科 廖宇琴 

花了整整两天时间读完了东野圭吾的《解忧杂货店》,这是我第一次阅读东野圭吾的作品。确实,我是被这本书的书名所吸引的,解忧?何以解忧?好奇心越发的强烈,随后看到书名的下方有一行小小的字“这里不仅销售杂货,还提供烦恼咨询,无论你挣扎犹豫,还是绝望痛苦,欢迎来信!”。这到底是一间怎样的杂货店?

这部小说由五个章节组成,每个故事都有独立的主人公,都有完整的情节,唯一的关联是浪矢杂货店,它像一个纽带,冥冥之中将这些人和事连接起来。卷帘门上的投递口和牛奶箱交换信件的方式,能够与“过去”的人通信。第一章回答在牛奶箱里,女运动员的烦恼是因为深爱的男友患上不治之症,然而由于自己还需要追寻奥运的梦想,无法陪伴在他左右,在陪伴与梦想之间有个迷茫,由这件杂货店,阴差阳错的这三个小偷与女运动员之间开始了信件交流。陪伴不是最好的解决办法,主要是她还有梦想,属于她跟男友的梦想,所以她调整自己重新振作投入到训练中去,即使最后没有进入奥运会,但她无怨无悔,因为她拼搏过了。选择做一件事哪怕结果没有自己预想的那么好,但我们体验了过程,在过程中学习了很多东西,并没有给自己留下遗憾。我想选择坚持,无论结果如何,都是最大的成功。

第二章深夜的口琴声主人公克郎祖辈是开鱼店,父亲希望他能继承鱼店可他偏偏想走音乐这条路,无论家人怎么反对,他依然坚持,最终家人勉强妥协让他没有成就就不要回来,艺术哪能是一条这么简单的路?可想而知没有天赋的克郎是不会有最大的成就,就这么一年过去,克郎还是没能靠音乐养活自己,爸爸身体逐渐不好,鱼店的继承也让他头疼,在这些事情的影响下,他开始拿不定主意,纠结深陷其中这时候他想起小时候的解忧杂货店,决定把心里话写下来投入到店里,浪矢老爷爷建议他留下,就当他决定留下来的时候,父亲说“我不想你留下遗憾,放手一搏吧!”。得到了家人的支持,克郎再一次踏上了旅途,这次的音乐之路变得更用心,虽说没能被唱片公司挖掘,但他做到了做自己的音乐,他去了两次福利院为圣诞节献唱,在这里他认识了音乐天才女生,他未填词的口琴新作《重来》女孩甚是喜欢,当他沉浸在美梦中时,福利院突然起火,克郎为了救女孩的弟弟而命丧火海。之后那个女孩成了歌唱家,她开了多次演唱会,每次的结束都是以救命恩人的这首《重来》结束,并且永远怀念他。浪矢老爷爷在回信中写到“你对音乐的执着追求,绝不是白白付出,我相信,将会有人因为你的歌而得到救赎。”你要坚持你的梦想,但不是白白坚持的,总有一天你的态度、你的作品会被世人传唱,哪怕遇到再大的困难也要艰苦卓绝的走下去,克服困难,坚持一直到生命的尽头,闯出一番新天地不能辜负他们。

第三章的主人公川边绿发现自己怀孕了,但是孩子的父亲是个有妇之夫,她不知道自己应该生下来,还是拿掉。所以,她给杂货店写了一封信。浪矢老爷爷很认真地给她回信,他在信的末尾写到“最重要的是能不能让生下来的孩子得到幸福。即使父母双全,也未必代表孩子一定能够幸福。如果无法做到为了孩子的幸福,愿意付出一切代价的心理准备,即使有丈夫在身边,也最好不要生下孩子。”回答这个问题真正地解决之道在于女主人公要确认孩子生下来是不是能够健康幸福的活着。女主人公最后选择把孩子生下来,她有充分的心理准备能够让她的孩子幸福。虽然,后来她没有过上很好的生活,即便是在自己贫血的情况下也让孩子获得了足够的营养,她在一场车祸中丧命,孩子奇迹般生还。这个孩子长大了,知道了自己的身世和妈妈为他付出的一切,所以给浪矢老爷爷写了一封感谢信,信中写到“我再也不觉得自己不该来到这个世界,虽然一路走来并不是一帆风顺,但我觉得那是因为我活着,才会感受到这些痛楚,所以克服了重重困难。”父母的爱永远是这个世界上最无私的付出,相信美好会让我们前行的路上充满力量。

浩介出生在一个富裕家庭,但是在他即将升高中时候,因为一些变故他的爸爸欠了很多钱,没办法还债,公司也快倒闭了。为了能逃离债主的死缠烂打,他们决定偷偷逃离居住的城市,浩介很想阻止他们,听说讨债的人会追到天涯海角,想到一辈子都要逃,他觉得很害怕。所以,他给杂货店写了封信。浪矢老爷爷在确认情况之后,给他回信中写到“在家人的问题上,我认为除非你某个家人去追求更好的发展,否则,全家人应该尽可能团结一起。如果因为讨厌或者无法信赖等原因各奔东西,就不是真正的家人。”“跑路不是正确的行为,如果可以,很希望你的父母能够改变心意,但如果无法改变,我认为你应该跟着父母走。”后来浩介背离了浪矢老爷爷的建议,永远的离开了父母。直到四十年后,他重返故乡给浪矢老爷爷回馈当年的建议时,他才从别人口中得知,父母在他逃离的第二天就自杀了,而且处心积虑地制造了把他也杀死了的假象,从而可以让儿子在这世界上安宁地活着,而不被人追杀四处逃亡。父母之爱,大概每个人都有过深切的体会,可怜天下父母心啊!只有这么一段:人与人之间的关系往往不是因为某些具体的原因而断绝,不,即使表面上有种种原因,其实是因为彼此的心已经不在一起,事后才牵强附会地找这些借口。因为彼此的心没有分开,当发生可能会导致彼此关系断绝的事时,某一方就会主动修复,之所以没有人主动修复,就是因为彼此的心不在一起了。是的,最重要的是一家人要在一起,一家人的心要在一起,明天一定会比今天更美好。

 他人生的最后阶段,梦到了未来的事,于是让他的儿子发一则浪矢杂货店复活的消息,希望能收到来自未来的信,他也真的收到了,大多是感谢的信,因为有正确额观点和作为,大多数的结果都是好的。浪矢老爷爷说来咨询问题的人其实内心早已有了期待的答案,咨询只是为了找定决心,当回答与他们内心期待不符时,他们会自觉不自觉地再来信,老人之所以说他的回答发挥了作用,原因在于咨询人自己的努力,如果自己不想积极认真的生活,不管得到什么样的回答都没用。“你的地图是一张白纸,所以,即使你想决定目的地,也不知道路在哪里,地图是一张白纸,这当然很伤脑筋,任何人都会不知所措。可是换个角度来看,正因为是一张白纸,才可以随心所欲地描绘地图,一切全在你自己,对于你来说,一切都是自由的,在你面前是无限可能,这可是很棒的事啊,我衷心祈祷你可以相信自己,无悔地燃烧自己的人生!”。浪矢老爷爷最后收到一张白纸,他回答了人生最后一个咨询,未来有无限的可能,向左还是向右,看你怎样抉择,但请不要害怕,每一条路的风景同样精彩。

《解忧杂货店》让我再次感到人无法独自存在,必须相互支撑才能活下去。“有时伤害,有时相助,人们总是在不经意的时候与他人紧密相连。”原来人与人之间都在相互支撑,每个人都不是独立存在的,每个人都在不知不觉中影响着他人的生活。这是一部奇迹的小说,没有绝对的对错,只是看当事人或旁观者怎么看的,因为每个人有每个人的价值观,每个人的想法不一样,每个人的成长环境不同,阅历不同,看待问题、处理事情的态度当然也是不相同的。用积极的心态应对生活,生活也会以微笑待你。

 

 

《百年孤独》读后感

 案管中心  何文君

 在看《百年孤独》前我问了多少人,这本书怎么样。很多人跟我说,很好看,很好看,真的很好看。但他们的评价只有很好看三个字,怎么很好看却不说了。只让我自己看。我看了好几遍,每次都看了个开头就看不下去,觉得没意思,就没再看。过了几天,我又翻这本书,我之所以翻这本书是因为朋友跟我提到说这本书很好,她看了七遍,然后她举例,你看头一句:多年以后,奥雷连诺上校站在行刑队面前,准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。是不是很赞。我说,有什么赞的。其实我很早就听说这句话很有名,但一直不晓得有名在哪儿,别人也从来没告诉我。朋友就说:你看,这短短一句就包括了过去时、现在时、将来时。马尔克斯开创了一种新的叙述方式,让小说回归到了叙述的本质。对后来的文学创作影响很大,许多人都效仿了这种叙述方式。然后,我忽然觉得,也许大家说《百年孤独》是本很好的书,并不全是人云亦云,——只不过有些内行人看门道,有些外行人看热闹,——搞不好真有可欣赏的地方,也许我该用心读了试试看。然后我就再次看了。

百年孤独同以往我看过的小说都很不一样,它没有固定的叙事框架,没有悬念,甚至没有主角,马尔克斯似乎不屑让自己的小说悬念迭出来吸引观众的注意,他只是用笔尖忠实的记录着百年里一个家族发生的光怪陆离的奇事以及兴衰荣辱,他将一部拉美自由解放史揉进了布恩迪亚家族的命运里,以其独有的视角告诉世界南美是块破败的被世人遗忘的孤独之地。

奥雷里亚诺身上有太多南美解放者们的影子,玻利瓦尔,加里波第,圣马丁。他是个理想主义者,勇敢,节制,聪明,但却十分冷漠,他的母亲对他最后的评语是“不过是个无力去爱的人”,奥雷里亚诺将自己的一生奉献给了与保守势力斗争的伟大事业中,但最后却在常年的征战中迷失了最初的自己,蒙卡达将军在被他枪毙前对他说“你那么憎恨军人,跟他们斗了那么久,琢磨了他们那么久,最终却变得和他们一样。” 这真是莫大的讽刺,正是印证了尼采的那句话——当你凝视深渊的时候深渊也在凝视你,当我们与魔鬼做斗争的时候应该当心不要让自己变成魔鬼。奥雷里亚诺在发动了三十二次起义战争后最终妥协于保守势力与自由派的和解中,他在二十年的战斗里累计起来的那些荣誉,威望,那些对自由必胜的坚定信念,最终被丑陋的政客和自己内心里的疲倦所摧毁,他丢下枪,转身逃进小黑屋,借由反复锻造小金鱼的繁重劳动来让自己重新回到少年时代在炼金屋里有过的安宁,奥雷里亚诺上校在晚年的暮景里目睹自己十七个儿子被谋杀而无能为力,他像一把生了厚厚的铁锈的步枪,当瞄准了那些杀死自己儿子的凶手的时候,却发现枪栓再也拉不开。他在得到马尔克斯上校对再次起义这个建议的拒绝的回复后陷入了彻底的孤独,他于是不再出售小金鱼,而是反复的锻造重铸再锻造,这种循环的劳作是安慰孤寂心灵最后的麻醉剂,是在绝望灰败人生里的最后支撑他勉强活下去的稻草。事实上经历过多次暗杀和一次自杀的他早已不再看重生存或死亡的特殊意义,活着或者死去对他来说没有意义更没有区别,那仅仅是一种选择,无所谓好坏和对错,孤独是冰冷的寒铁,任何被它触及的肌肤都将化为冻结的荒原。

 不知为何我特别喜欢奥雷里亚诺这个冷漠的理想主义者,即便是在最后他的妥协,他在部下们的哀怨中舍弃了最后的胜利果实,我依旧喜欢他那种纯粹的,不带温情的理想主义。这让我想起电影《精英部队》里有着同样纯粹的理想主义的纳西门托上校,他们有着同样的坚毅,勇敢,以及不那么丰富的情感,不同的是纳西门托上校并未妥协,他独自一人与肮脏腐败的政客战斗到了最后一刻。他在被伏击后拿起自动步枪坚决的反击时露出的冷静残酷的表情的一瞬间,让我不得不承认这世上从来不缺乏拥有理想情怀的勇敢战士,即便他们的晚年很有可能像奥雷里亚诺上校那样陷入孤独的凄凉,但他们曾经勇敢的拿起枪同这个世界的不公战斗过。

布恩迪亚家族始终与乱伦保持着密不可分的联系,尽管强势的老祖母乌苏拉竭尽全力的想要扼杀这种危险且不名誉的爱恋,但这枚红色诱人的不伦之果却从未真正被捏碎过,欲望是无法被扑灭的三味真火,灼烧着布恩迪亚家族一代代阿尔卡迪奥们,而在欲壑难平的背后,是他们那绵绵不绝难以排遣的孤独,这种孤独像一条幽长的逆流始终贯穿在布恩迪亚家族百年的历史河流里,纵使取名阿卡迪奥的子嗣代表着放纵,浪荡,强壮和鲁莽,代表着在夜夜笙歌金迷纸醉的生活里享受着美酒和女人的人生态度,他们也会在一波又一波纵欲后的疲倦拍打下看到自己内心深处的孤独和荒凉,这是布恩迪亚家族的阿尔卡迪奥们对孤独抗争的一种尝试或者方法,然而这与奥雷里亚诺们最后的结局并没有什么分别。

 阿玛兰塔与蕾贝卡一生的爱恨纠缠起源于对意大利琴师的爱恋,贯穿阿玛兰塔一生对蕾贝卡的仇恨让人难以理解,即便是她早已不在爱那个面目模糊的意大利琴师的暮年,她对蕾贝卡的恨意也未见消退,最后只能借由母亲乌苏拉对她的理解才能窥见她内心中胆怯与对爱情渴望的缠斗,阿玛兰塔内心的自卑和企图对爱情的绝对掌控让她错过了一生中所有的爱,她宁愿失去,宁愿永远的失去,也不让自己踏出拥抱爱情的最后一步,这是一种对爱情最终会分崩离析的预想的恐惧,是一种对不可预见的未来的胆怯,她可以忍受永远不得到,也不去体会那失去的孤独滋味,这是早年与蕾贝卡的斗争中吃到的经验教训,所以她恨了那么久这个远房的姊妹,因为正是由于她的原因,让她终生惧怕爱情。而蕾贝卡则是有着跟阿玛兰塔迥然不同的性格和人生,她和阿玛兰塔是盛开在布恩迪亚繁茂枝头的双生花,一生都在争斗。如果说阿玛兰塔像一株带刺的月季的话,那么蕾贝卡就是一朵鲜艳热烈的大丽花,蕾贝卡追求放纵的欲望,追求灼烧滚烫的爱情,她不顾乌苏拉的反对与霍塞.阿尔卡迪奥热烈的恋爱,她是正午时分烧红的太阳,将所有的感情和欲求播撒在人生的土壤上。每当她到了孤独困苦的关头便将泥土送入自己的口中,她大口大口的贪婪的嚼着散发着腥气的泥土,就像她在一生中不停的用对性的欲望填满自己内心中孤独的空洞一样,她只能用这种贪婪的吞咽才能抵抗人生中的逆境和困苦,抵抗长夜里慢慢袭来的孤寂撕裂心扉的剧痛...... 

然而马尔克斯的通过百年孤独想要表达的东西还远不止此,在长达百年的时光里,马贡多发生了太多的事情,失眠症,战争,自由派与保守派的和解,美国人的到来,香蕉公司工人的大罢工,被遗忘掉的大屠杀,布恩迪亚家族的日渐凋零。他让人们看到工业发达国家对落后国家的欺凌掠夺,军阀的残忍无情和政客的无耻,用失忆症和被人们当做不存在的大屠杀来讽刺人民的集体无意识。马贡多是整个拉丁美洲的缩影,它在复杂交错的离奇与荒谬的不合常规的事件里逐渐凋亡,在拉美长达百年的自由斗争中从繁荣走向败落。马尔克斯在书中夹杂了非常多的亦真亦幻的神奇事件,灵魂,死神,升天,飞毯, 这种将荒谬神秘主义与现实结合起来的写作在我看来并没有过多的象征意义,这只是马尔克斯寻求某种突破以往写作桎梏的尝试,它更像是布恩迪亚家族成员们在孤独中自我催眠后的幻象。

孤独本身没有意义,有意义的只是人在孤独中所呈现出来的不同状态,以及因此而产生的种种对孤独反抗的尝试,尽管最后并没有什么用。

一部繁杂庞大的百年家族史,一部脉络清晰的地方兴衰史。在时间的洪流中,个人在大背景的起伏中显得那样无力。羸弱娇小的被夺去生命,孤独执着着的留下悲伤的痕迹。无端去世的雷梅苔丝的萝莉像被作为祖母的形象保存,到最后仍然在咬手指的雷贝卡执着的不肯死去。经历夺走3000人生命骚乱的阿卡迪奥得不到任何人的相信。他们都是人群的异子,孤独的极端。

对于我,则早已习惯了与孤独为伴,未必开心,但也未必悲哀。 孤独是一个陪伴人一生的伙伴是一个既定事实,与其否认,与其抗争,与其无谓的逃避,不如接受它,拥挤的人群里让它保护你回家,周六的上午让它陪你吃早餐,整理阳光,周日的下午让它陪你晒晒太阳,晒晒俱疲的身体与心灵。

如果你和我、和大多数人一样,周期性的抑郁,不妨看看这本书,让书中孤独人的鲁莽激起你无畏抗争的勇气。也许,我们可以活得更牛逼哄哄,至少在别人眼中。奥雷良诺上将死去的时候,我心中一阵痛楚,就是这么想的。

我相信,这本书能给我的,远远不止于此。

  

浪矢作解忧,游者何许愁?——《解忧杂货店》读后感

 政工科 邓百川

 智者奔赴未来,愚者停滞过去。不经意间的一个想法,不经意间的一个咨询建议,交织着不同过客的人生经历,衍射出不一样的社会映像。在浪矢爷爷的杂货店中,无论是可笑滑稽的提问,还是探究式的质疑,抑或是真心实意的苦恼,都是镜面映像下的一个反射,行人游走其中,茫然所措,不知归路,而这,一切都在解答中踏上不一样的行程。这是一本构思很精巧的小说,整篇由四个故事组成,每个故事好像是一个个散落在玉盘里的珠子,各自成章。东野圭吾使用时间和空间交错的方式,将四个故事串在了一起,使得四个单独的个体变得完整。这本书在错综复杂的人物关系里面基本没有一条主要的故事线,围绕浪矢杂货店和丸光园孤儿院连接的30年前的5个咨询人,和30年后的3个需要指引的人。从我的理解,这本小说讲述的是让翔太、敦也、幸平这三个小偷重新找回人生方向的故事。
    在我看来,作者写这部小说的目的是为了找寻人与人之间的关系。在如今的日本社会也好,中国社会也罢,都面临着人与人逐渐疏远的问题。没人去聆听自己的烦恼,自己的决定是否正确。这样一个杂货铺就是让人们之间隐性的关系通过对话和书信浮出水面。让人理解自己的内心,找寻自己的方向,回望自己做出的决定。从这样的方面来理解,即使是互不相干的人联系也是非常紧密的。在三十年前做出的一个很小的决定也会影响到30年后的生活。

如果说《白夜行》是在地狱中行走,只能以头顶上微弱的星光来温暖自己的旅程的话,那么《解忧杂货店》就是在晴好的日子里泛舟湖上的美好时光,那些看起来似乎毫无关联的细节:被风吹皱的水面、远处不知名的野花传来的淡淡香气、清澈的水底下轻轻舞动的水草,还有错船而过时陌生人微微颔首的微笑,都是组成这个幸福画面的必备元素,也是不能轻易舍弃的羁绊,就像我们每个人的人生一样。

故事的开头,三个因为偷的车抛锚,只能在天亮之前暂避到废弃的杂货店里的无业青年,无意中在店里的牛奶箱里接到了一封来自于过去的咨询信。原来这个杂货店在三十多年前,是一家能够解决任何烦恼的杂货店,晚年丧偶的店主因为一封封求助的来信,重新找到了被需要的感觉。因缘际会,店主去世之后的来信,就这样来到了他们的手中。而那种被人信任和需要的感觉,是他们在很久以来都没有感受过的,因此,他们开始提笔,以“浪矢杂货店”的名义给人回信——尽管错别字很多,语气也粗鲁不文,但是他们和浪矢爷爷一样,是真心对待这些信的。因为男友身患癌症,在参加奥运集训和陪伴男友的选择中迷茫的“月兔小姐”;为了音乐梦想漂泊异乡数年的“鱼店艺术家”,在看到老迈患病的父亲之后不知何去何从;家庭遭逢巨变,原本是高帅富的“保罗•列侬”,即将和父母踏上逃债的不归路,对父母、未来,和曾经喜欢的披头士都丧失了信心;还有想尽快解决养父母的经济窘境,不知道该不该去做陪酒小姐的“迷途的小狗”……一封封来自过去的困惑通过牛奶箱来到了现在,不知不觉的,这些信改变了过去那些人的人生,也改变了信箱这头三个青年的人生。如果故事这么一个个讲下去的话,这本书会变成一颗颗散落的珍珠,虽然也可称为佳作,但是毕竟失之凌乱。然而这可是东野圭吾希望“读者能在掩卷时喃喃自语:我从未读过这样的小说”的作品啊,因此他采用了截然不同的角度来分别讲述这四个故事,分开看独立成章,连起来又对情节起到了层层推进的作用。四个故事中出现的人物,都隐隐的和“浪矢杂货店”以及孤儿院“丸光园”有着千丝万缕的联系,其间每个人不经意间的选择和行为,都像投入水面的石子一样,造成了持续不断的涟漪,这些涟漪不断扩大,渐渐形成了牢不可破的羁绊,过去未来终于交汇。看完整本书,我才知道,原来过去这么多年,所有的人都与彼此有着或浅或深的联系。大家是那么的相像,被自己不能解决的烦恼缠身,最终通过自己内心的答案作出了勇敢的决定。他们所有的成就正如浪矢老爷爷所说,“我的回答之所以发挥了作用,原因不是别的,是因为他们自己很努力。如果自己不想积极认真地生活,不管得到什么样的回答都没用。”一个人的一句话并不能真正的改变什么,好话如此,恶言更是如此,想要改变自己的人生,靠的永远是自己的努力。有很多时候,也许我们努力了生活也没有大的改变,但是起码我们要认识到,如果不是因为我们的努力,可能生活会变得更糟,更加难以想象。只有自己现在还觉得艰难,才可以发现自己是在往好的方向发展。正如书中的那句:“虽然至今为止的道路绝非一片坦途,但想到正因为活着才有机会感受到痛楚,我就成功克服了种种困难。”所有的生活背后,我们都要感谢自己为之付出的努力和坚持。努力活着,努力摆脱困境,努力重新开始,不论有多难,只有经历后,才能看到结果。

故事的最后很有意思,三个少年为了确认寄到过去的信是否能被收到,往牛奶箱中投入了一张白纸,而这最后一封回信非常戳人泪点,它来自浪矢老爷爷:“可是换个角度来看,正因为是一张白纸,才可以随心所欲地描绘地图。一切全在你自己。对你来说,一切都是自由的。在你面前是无限的可能。这可是很棒的事啊。我衷心祈祷你可以相信自己,无悔地燃烧自己的人生。”擅长写犯罪推理小说的东野圭吾,这本书里却没有罪恶和黑暗,没有他引人注目的悬疑和推理,看似凌乱实则缜密。每个人物都充满了矛盾和羁绊,最终又得到救赎。这是一个温暖的故事,但我希望它不仅仅是个故事。因为对我们每个人来说,想要在人生的道路上得到指点或者说是正确的美好的指点其实是概率很小的事件,不是所有人都能遇到知音,遇到伯乐,遇到生命中的贵人。这段话虽然显得虚无,但却是激励人心的最好武器。我喜欢这本书,不仅是被这本书感动,更是因为从中得到了宝贵的指点,那就是:要相信自己,勇敢无悔地去生活。

浪矢爷爷曾经和他的儿子说,“很多时候,咨询的人心里已经有了答案,来咨询只是想确认自己的决定是对的。”这就像抛硬币一样,把硬币抛到空中的时候,也是有了选择的时候。他们只是迷途的羔羊,手中都有地图,却没有去看,或是不知道自己的位置,所以回信的人只要点出他们的羁绊所在,他们就知道该如何走下去。但是敦也他们三个人则是一张白纸,因为没有羁绊,所以即使想决定目的地,也不知道路在哪里。 “地图是一张白纸,这当然很伤脑筋,任何人都会不知所措。可是换个角度来看,正因为是一张白纸,才可以随心所欲地描绘地图。一切全在你自己,一切都是自由的,在你面前是无限的可能。”这是浪矢爷爷最后回复的一封咨询信,是给未来这三位接班人的信。经由这封信,他们也终于厘清了自己身上隐形的羁绊,并且心甘情愿地背负起这甜蜜的负担——为所有需要自己的、相信自己的人去努力,如果没有的话,那么就要努力证明自己来获得别人的认可,变成会令别人需要和相信的存在,这就是他们所选择的路,也是我们应该去走的路。

               

 

 

 

 

 

 


 
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